这是大同惟逐一座元代遗构，关帝庙大殿，武圣殿。这座元代遗构在大同古城的饱读楼东街，和文庙仅有一街之隔，俗称大庙，因专祀关羽而得名。在明清两代也多有增建和修葺，清《大同府志》里就有明景泰、嘉靖、隆庆、万积年间的修缮记录。

鸟瞰关帝庙

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关帝庙大殿-这儿也有玉阙楼阁吗？

元代统率者是从马背上得的天地，建筑也充分体现了元东谈主的性情。元代建筑外不雅轻视，多用原木作梁。且多用白色琉璃瓦，颇具特质。

元 永安寺传法正统殿

不外这一技巧中国经济、文化发展从容，是以建筑发展也相比从容，大多齐相比纯粹或者。雁北地区（山西省内雁门关以北的地区）有两座元代建筑，一座是浑源的永安寺，另一座便是大同的关帝庙。

元 白瓷筒瓦

图源：开城安西王府古迹勘测讲演

像关帝庙大殿这样相比“雅致”的元代建筑，就相比相当了，当地老匹夫也叫它大庙。关帝庙大殿是主殿，在庙内中轴线的中心，殿前设抱厦石阶。

大殿和前线抱厦

大殿面阔三间，进深三间，单檐九脊歇山顶，顶部隐私黄、绿、蓝三色琉璃瓦，正脊居中置宝刹，肃肃威严，处处彰昭彰大气之好意思。

关帝庙大殿

两头鸱吻造型活泼，翼角翘扬。大殿梁架结构蓝本是彻上露明造（莫得天花），清代增建了平綦。

关帝庙大殿鸱吻

为了扩大里面空间使用面积、越过主神龛的位置，苟简信徒的礼拜和举止，大殿使用了辽、金技巧的典型的减柱法。

从肉眼视觉上确乎嗅觉空间很大

柱网共用柱子十四根，其中檐柱十二根，金柱两根。按早期建筑作念法来讲，殿身面阔三间应设四柱，进深三间应设四柱，是以大殿应共设柱十六根。减柱法减的是前槽金柱两根，在保握合理承重的同期最大松手的扩大里面空间。

减柱法露出图（以朔州崇福寺大殿为例）

这些金柱齐是盘龙红漆沥粉贴金内柱，金柱盘龙缠绕激越于云海之中，若存若一火，形象传神，一经五爪龙，体现了关帝庙在那时的皇家地位。

大殿柱头之上施阑额，阑额上施普拍枋，其截面呈“T”字形。普拍枋露面处有海棠卷瓣，是元代建筑蹙迫的断代依据之一。

普拍枋露面处的海棠卷瓣（蓝框中）

再来望望这神龛，是依靠内檐金柱建造的，共有三间。三间木质神龛结构齐是重檐歇山顶，举座结构和洽，密致大气。

檐下斗拱摆设密集，还有彩绘鎏金，面孔密致，是清代结构，像个建在房顶上的玉阙楼阁相同。

神龛

明间神龛前东西两侧檐柱之间有雕琢复杂密致的骑马雀替。愈加越过正中神龛的供奉的关圣帝君高尚的地位。

明间、次间位置在古建筑中的露出图

骑马雀替从上到下分为三层，以垂莲柱为驱逐，均匀分红了一块一块长方形木板，板上镂空雕波涛龙纹，象征国度兴旺，也寓意五风十雨。

雀替呢，是放在柱子上端用来与柱子共同承受上部压力的构件，具体位置在梁与柱或枋与柱的吩咐处，除了具有一定的承重作用外，还不错减少梁、枋的跨距，增多梁头的抗剪智商。雀替是清代的称谓，宋代叫“绰幕”。

晋祠对越坊雀替（白框中）

李小溪   负   藤泽里菜

所谓的骑马雀替，便是因为两个柱子之间的距离相比小，还齐要用雀替，两个雀替距离过近，就会连在一齐，变成一个倒过来的马鞍的神志，就像有个东谈主倒着骑在梁上相同，是以叫“骑马雀替”。

明间神龛（框中是骑马雀替）

清代小木作结构，看起来真像玉阙楼阁

东西次间神龛支配对称，结构款式基本相通，为落地式神龛。三间一时事神龛不仅将所有这个词大殿举座前后殿区域分袂，给以了神像寂寥空间，在结构上愈加越过了所供奉神像的层次和大殿的威严。两次间神龛不错告成入内参不雅，神龛内还绘有密致的清代壁画。

次间神龛壁画和次间神龛外景

2008年重修时，以大殿为主轴线复建了山门、过殿、东西配殿、春秋楼、皎白堂、武侯祠等建筑，基本上收复了关帝庙历史上的面容。

关帝庙春秋楼

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浩气凛然关二爷-关公文化

其实不啻大同，也不啻元代。中国的关帝庙数目尽头可不雅，明代北京城郊就有各式关帝庙五十一座，而到了清朝，《乾隆京城全图索引》记录干系帝庙116座，通州就有150多座。

北京景山关帝庙（始建于明）

历史上有名的武将那么多，为什么偏巧关二爷这样受东谈主敬仰呢？关公信仰发祥于魏晋，产生于隋唐，发展于宋元，蓬勃于明清。关二爷身上所具有的“侠义”“仁义”“信义”“忠义”便是关公文化的中枢和精髓。

大同关帝庙大殿中的关公像

说到关二爷就不得不提《三国志》了，这部史籍是酿成关公文化的基础。作家西晋陈寿所记录关羽的蹙迫事件让关公文化自此生根，后来在释教“中土化”的激动下，关公文化雏形初现。

四川南充万卷楼的陈寿泥像

《三国志》中有“斩杀颜良、辞曹归汉、水淹七军、刮骨疗毒”等关羽故事情节的姿色，后东谈主便字据史籍情节“念念象”关羽初期的忠义和勇武，这个时分东谈主们就启动把关二爷英雄化了。

到了唐代，在董侹《贞元重建庙记》记录，南朝技巧湖北当阳的玉泉寺将关公供奉为护握佛法的“伽蓝菩萨”，关羽形象冉冉参加释教寺庙，相等于在释教文化里“封神”了。

湖北当阳玉泉寺（始建于东汉）

《三国志》正史形象的建造以及隋唐技巧宗教的力量，促进了关公文化的萌芽，关公形象冉冉深切东谈主心，并通过民间“俗讲”“水戏”以及称许诗文等时事进行传播。

大同关帝庙戏台

北宋技巧，关公被宋徽宗追究纳入玄门，授予“崇宁真君”的称呼，并追封其为“忠惠公”；后来明神宗将其封为“关圣帝君”。儒家也将孔子和关羽并尊为“文武二圣”。

在元末明初的演义《三国演义》中，对关二爷的姿色更是击中要害，何况演义的影响力更大，关二爷“浩气凛然”“忠义双全”的形象愈加深切东谈主心。

历代君主褒奖关羽加封谥号表

参考文件：关圣帝君崇尚与名份信任——基于湖北某地关老爷崇尚的田园商讨 杨杨

关公成为民间信仰神之后，被赋予了“治病除灾，驱耶辟恶，诛罚叛变，巡察冥司”和“司命禄，坦护商贾，发家致富”的职能，是以也被奉为武财神。

这便是为什么商东谈主齐拜关公的原因之一了。其实还有传奇关公生前十分善于答理是以被封为生意神的说法；再有，商东谈主谈生意作买卖，最重义气和信用，关公关联词这两种优良品性的“代言东谈主”，是以拜关公也就不奇怪了。

明青铜关公像

原存放于河南范县西峰寺，现河南新乡博物馆藏

有学者以为关公成为财神应该是在明朝中后期；还有一说以为，关公能成为财神，是字据清代的一个民间传奇。这个技巧关公更像是金钱的谈德神、义神。那时的商东谈主群体相比松散，莫得义气是成不了事的，是以代表着义气的关公，才被看作念是财神的化身。

发展到今天，关公在中国被三教九流共同祭祀，更是在大家华东谈主群体中享有著名。 数千年来，关羽的民族地位与信仰进度冉冉上涨，最终被神化，成为了一个相等特殊的文化记号。

大同关帝庙山门皇冠体育中心